ಪೀಠಿಕೆ: ಸಾಮ್ರಾಟ್ ಸಂಪ್ರತಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಮೌರ್ಯರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೀತಿ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಅಶೋಕನ ಧಮ್ಮ-ಆಧಾರಿತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಇದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಶೋಕನ ಬಗ್ಗೆ:

• ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತಾರ: ಅಶೋಕನು (268-232 BCE) ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದ ವಿಶಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳಿದನು, ಪಾಟಲೀಪುತ್ರವು ಆತನ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿತ್ತು.
• ನೈತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ: ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧವು (261 BCE) ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅಶೋಕನು ಧಮ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೇನಾಶಾಹಿಯಿಂದ ನೈತಿಕ ಹಾಗೂ ಕಲ್ಯಾಣ-ಆಧಾರಿತ ಆಡಳಿತದತ್ತ ಹೊರಳಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು.
• ನೈತಿಕ ಪ್ರಭುತ್ವ: ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅಶೋಕನ ಕೊಡುಗೆ:

• ಸ್ತೂಪ ನಿರ್ಮಾಣ: ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಚಿ ಸ್ತೂಪವು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ.
• ಸ್ತಂಭ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಧಮ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಏಕಶಿಲಾ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರನಾಥದ ಸಿಂಹ ಬೋದಿಗೆ (ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನ).
• ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊರೆದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಯಗೊಳಿಸಿದ ಒಳಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಾಬರ್ ಗುಹೆಗಳು.
• ಮೌರ್ಯರ ಪಾಲಿಶ್: ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲ್ಮೈಗಳ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕನ್ನಡಿಯಂತಹ ಹೊಳಪನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಶೋಕನ ಸ್ತಂಭಗಳು ಉನ್ನತ ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.
• ಶಿಲ್ಪಕಲಾ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ: ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ, ಗೂಳಿ ಮತ್ತು ಆನೆಯ ಶಿಲ್ಪಗಳು.
• ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪ್ರಸಾರ: ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಬೋಧಗಯಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಅಶೋಕನ ಧಮ್ಮ ನೀತಿ:

ಅಶೋಕನ ಧಮ್ಮ ನೀತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ-ಆಧಾರಿತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿತ್ತು.

ಧಮ್ಮದ ಅರ್ಥ:

• ನೈತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು: ಕಠಿಣ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ಆಚೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ (Dhamma), ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ (ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 11).
• ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ: ಅಹಿಂಸೆ, ಕರುಣೆ, ಸತ್ಯಸಂಧತೆ, ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು, ಇದು ಕಲ್ಯಾಣ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ (ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 2).
• ಸರ್ವಸಮಾನತೆಯ ಆಡಳಿತ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳಂತಹ ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು (ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 12).

ಧಮ್ಮದ ಉದ್ದೇಶಗಳು:

• ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಣರಂತಹ ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 12: ಧರ್ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ.
• ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ: ಪೋಷಕರು, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ನೈತಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 3: ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗೆಗಿನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು.
• ಅಹಿಂಸೆ: ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಕರುಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 1 ಮತ್ತು 13: ಬಲಿಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧ, ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ.
• ಕಲ್ಯಾಣ ಆಡಳಿತ: ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ರಸ್ತೆಗಳು, ಬಾವಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುವಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 2: ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು.

ಧಮ್ಮದ ಪ್ರಸಾರ:

• ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ: ಧಮ್ಮವನ್ನು ಹರಡಲು ಶಿಲಾ ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 13 ಕಳಿಂಗ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಧಮ್ಮದ ಮೂಲಕ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
• ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ: ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 5 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಧಮ್ಮ ಮಹಾಮಾತ್ರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು.
• ಧಮ್ಮ ಯಾತ್ರೆಗಳು: ರಾಜಮನೆತನದ ಬೇಟೆಗಳನ್ನು ನೈತಿಕ ಪ್ರವಾಸಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೋಧಗಯಾಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದನ್ನು ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 8 ರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರ: ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಘಮಿತ್ರರನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಅಶೋಕನ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಭಾರ:

• ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ: ಅಶೋಕನು ಮಂತ್ರಿಮಂಡಳದ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಕೇಂದ್ರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 6 ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
• ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತ: ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಾಗಿ (ಆಹಾರ/ವಿಷಯ) ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಕ್ಷಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಉಜ್ಜಯಿನಿಯಂತಹ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದವು.
• ಧಮ್ಮ ಆಡಳಿತ: ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 5 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಧಮ್ಮ ಮಹಾಮಾತ್ರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು.

ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು:

• ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮಹಾಮಾತ್ರರು: ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ.
• ಅಂತ ಮಹಾಮಾತ್ರರು: ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ.
• ನಗರ ಮಹಾಮಾತ್ರರು: ನಗರ ಆಡಳಿತವು ವಲಯಗಳಾದ್ಯಂತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು.

ಕಂದಾಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆ:

• ರಜುಕಾರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕರು ಭೂ ಕಂದಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ತಂಭ ಶಾಸನ 4 ರಜುಕಾರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಶೋಕನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿ:

• ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ: ಪರೋಪಕಾರ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದನು, ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾನವೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 2: ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಶ್ರಮಣರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದನು, ಪಂಥಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಿಲಾ ಶಾಸನ 12: ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಗೌರವ.
• ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ: ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಹುತ್‌ನಂತಹ ಸ್ತೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬೋಧಗಯಾದಂತಹ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು.
• ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲ: ಸಂಘವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮೊಗ್ಗಲಿಪುತ್ತ ತಿಸ್ಸನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು (250 BCE) ಆಯೋಜಿಸಿದನು.
• ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ: ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಘಮಿತ್ರರನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾ ಹಾಗೂ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ನಿಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಶೋಕನ ಪರಂಪರೆ

• ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿ: ಮೌರ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತ್ತು, ಜಾಗತಿಕ ಜಿಡಿಪಿಯ (GDP) ಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಬಲವಾದ ರಾಜ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
• ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಬೆಳವಣಿಗೆ: ಕೃಷಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಪಥದಂತಹ (ಉತ್ತರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗ) ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರವು ಪಾಟಲೀಪುತ್ರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಶಿಲೆಯಂತಹ ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
• ನಿಯಂತ್ರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆ: ಸಂಸ್ಥಾಧ್ಯಕ್ಷರಂತಹ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಜ್ಯ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ, ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದವು.
• ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆ: ನೈತಿಕ ಆಡಳಿತ, ಕಲ್ಯಾಣ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಇದು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಅಶೋಕನ ಆಡಳಿತವು ಇಂದು “ಬಲವಂತದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಿಂತ ನೈತಿಕ ರಾಜ್ಯಭಾರ” ಎಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕಲ್ಯಾಣ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು **”ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕತೆ”**ಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಆಡಳಿತದ ಆಧುನಿಕ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. “ಅಶೋಕನ ‘ಧಮ್ಮ’ ನೀತಿಯು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವವಾಗಿರದೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಬಳಸಿದ ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.” ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಧಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. (250 ಪದಗಳು, 15 ಅಂಕಗಳು)
2. ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಶೋಕನು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಅವು ಬೀರಿದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. (250 ಪದಗಳು, 15 ಅಂಕಗಳು)
3. ಅಶೋಕನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಧಮ್ಮದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ಮೌರ್ಯರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಮೌರ್ಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿ. (250 ಪದಗಳು) (15 ಅಂಕಗಳು)