ಪೀಠಿಕೆ: ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿ (SRM), 1925ರಲ್ಲಿ ಇ. ವಿ. ರಾಮಸ್ವಾಮಿ (ಪೆರಿಯಾರ್) ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ದ್ರಾವಿಡ ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ತಮಿಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿಚಾರವಾದವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಾತಿ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಆಧುನಿಕ ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು. ‘ಸುಯಮರಿಯಾಥೈ’ ಅಥವಾ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಚಳುವಳಿ, ‘ಮಾನಂ’ ಅಥವಾ ಗೌರವವು ಮಾನವರನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೆರಿಯಾರ್ ಅವರು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿದರು:

• ‘ಸಮತ್ವಂ‘ (ಸಮಾನತೆ)
• ‘ಸುತಂತಿರಂ‘ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ)
• ‘ಸಮಧರ್ಮಂ‘ (ಕಮ್ಯುನಿಸಂ)

ಈ ಚಳುವಳಿಯು ಜಾತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು.

ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳು:

• ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ವಿವಾಹಗಳು: ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಧಿಗಳಿಲ್ಲದೆಯೇ ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸಿತು.
• ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ: ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ 1967ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಔಪಚಾರಿಕ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
• ಮಹಿಳಾ ವಿಮೋಚನೆ: ವಿಧವಾ ಪುನರ್ವಿವಾಹ, ವಿಚ್ಛೇದನ, ಆಸ್ತಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಇದು ವಕಾಲತ್ತು ವಹಿಸಿತು, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
• ಪಿತೃಪ್ರಧಾನತೆಯ ವಿಮರ್ಶೆ: ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಚಳುವಳಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಾಗಿ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿತು.
• ಅಂತರ-ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳು: ಜಾತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು, ಪಾಲುದಾರರ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.
• ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳು: ಕಡ್ಡಾಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ವಕಾಲತ್ತು ವಹಿಸಿತು, ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು.
• ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ: ಈ ಚಳುವಳಿಯು ದ್ರಾವಿಡ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು, ಡಿಎಂಕೆ ಮತ್ತು ಎಐಎಡಿಎಂಕೆ ಯಂತಹ ಪಕ್ಷಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಇಂದಿನ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ:

• ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ: ಎಸ್‌ಆರ್‌ಎಂನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ‘ಬೇಟಿ ಬಚಾವೋ ಬೇಟಿ ಪಢಾವೋ’ ನಂತಹ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ: ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ/ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಗಳು ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತಿ-ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ.
• ವಿಚಾರವಾದ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ: ಸಂವಿಧಾನದ ಅನುಚ್ಛೇದ 51A(h) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಎಸ್‌ಟಿಇಎಂ (STEM) ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಅಂತರ-ಜಾತಿ ಸುಧಾರಣೆ: ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹ ಕಾಯ್ದೆ (1955) ಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಅಂತರ-ಜಾತಿ ಮತ್ತು ವಿಧವಾ ಪುನರ್ವಿವಾಹಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

 ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿಯ (SRM) ವಿಮರ್ಶೆಗಳು:

• ಧರ್ಮ ವಿರೋಧಿ: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ತೀವ್ರ ನಿಲುವುಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು.
• ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿರೋಧಿ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ವಿರುದ್ಧದ ವಾಗ್ದಂಡನೆಗಳು ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗಮನ: ಈ ಚಳುವಳಿಯು ತಮಿಳುನಾಡಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ.
• ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನೀಡಿದ ಒತ್ತು, ವಿಶಾಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿತು.
• ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧ: ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವಾ ಪುನರ್ವಿವಾಹಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು.

ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿಯು ವಿಚಾರವಾದ, ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮಿಳು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದೆ. ಪೆರಿಯಾರ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, “ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಜಾತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ನಾಡಿನಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನಗೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ.”

ಮುಖ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು:

1. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿಯು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. (15 ಅಂಕಗಳು, 250 ಪದಗಳು)
2. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಚಳುವಳಿ (SRM) ಪೆರಿಯಾರ್ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾದ ‘ಸ್ವಾಭಿಮಾನ’ ಮತ್ತು ‘ಸಮಾನತೆ’ ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ. (10 ಅಂಕಗಳು, 150 ಪದಗಳು)

ಕನ್ನಡ ಮಾಧ್ಯಮ ಕ್ಲಾಸುಗಳು, ಟೆಸ್ಟ್ ಬುಕ್ , ಟೆಸ್ಟ್ ಸಿರೀಸ್ ಮತ್ತು ಮೆಂಟಾರ್ಷಿಪ್‌ಗಾಗಿ – ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ: +91 6366-294954